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182 第一八二章 建文新政（第4页）

“当初杨廷和在正德死掉以后，伪造遗诏扶嘉靖登基，这遗诏本就被那些文臣玩出花了，现在嘉靖刚死，徐阶就否定他插手的这件案子，那么回头颁行天下的遗诏岂能好看？”

“可能会写成罪己诏吧。”老朱事不关己道，“只有写成罪己诏，才能否定他的政策，推行徐阶想要的政策吧。”

“而高拱又是徐阶的反对派，所以他要以先帝的名号，来否定徐阶。”朱允炆也道，“进而否定徐阶的政策。祖宗之法就是被这些人玩坏的。”

然后，他的目光，看向了特别能找借口的朱棣。

【摄宗定稿时，选择删掉隆庆时洗雪大狱的诏书和庞尚鹏论证李福达有罪的奏疏，反而把高拱的奏疏全文载录了。——即便他曾经斗倒了高拱，但他们的政治主张是相似的。

《万历野获编》的作者沈德符非常不满这种行为，怒骂两人“颠倒是非，亦已极矣”。】

老朱开始不满了：“你骂高拱就骂高拱，干嘛骂摄宗？”

他越想越不爽：“现在的文人，骂皇帝都敢骂得这么直接？”

朱棣安慰老爹：“至少没有造他黄谣。”

老朱越琢磨越不对劲：“摄宗既然已经盖棺定论了，那就是诏书，怎么还能直接说诏书颠倒黑白？我看沈德符才是真正的乱臣贼子！”

别说老朱了，便是现场的文人，也觉得这沈德符过界了。

【这件事情有点子复杂，被高拱点名不可以复职的官员叫唐枢，是心学门徒。

各位看过高端网文都知道，阳明公的心学相当的具有煽动性。明代中期以后私人讲学之风的空前高涨和心学发展是密不可分的。

他死后，心学产生了变异。

“浙中派”的王畿提倡“四无说”。王阳明本来是把禅宗引入儒学去解释儒学，王畿等人却逐渐流于狂禅，抛弃了儒学的本意。

只崇尚自由自在，追求虚无，舍弃了“致良知”在现实里的实践。

可他又在心学发展的过程里起到了至关重要的作用，有着广泛的影响力，日本学者渡边秀方称他为“王门第一功臣”。

这就让心学末流逐渐走向了一条清谈之风盛行的道路。他们在各地建书院，传播这类思想，很多人没学到心学的真谛，只学到浮夸的表象。】

把程朱理学设置为“官方必读唯一科目”的朱元璋，可太明白儒臣专研能专研出个什么东西了。

毕竟像孟子的有些学问，就不是特别利于国家的稳定。

【再加上，以徐阶、李春芳为首的保守派，他们的学术思想也是心学。

而徐阶等人又喜欢利用政治权势，聚徒讲学。

徐阶在北京灵济宫讲学，一次就聚众五千余人，听者都是新科进士和各级官员。他们借机讨好徐阶，想要谋得高官厚禄。】

大家大吃一惊。

“竟有五千余人争相追捧于他！在京的官员莫非都跑到他门下去了？隆庆都不管管吗？”

朱棣突然说：“徐阶不是被爆出家里有很多很多田吗？想来后边被斗倒清算了。”

朱樉感慨：“可真是大逃杀啊。”

朱允炆：“是不是在推行一条鞭法或者清算田亩的时候抓出来的？那就是高拱或者摄宗把他处理了啊。”

“应该是高拱。”郁新说，“徐阶压在高拱身上，高拱总要把他拱倒，才能实施自己的想法政策。然后摄宗又把高拱给斗倒了。”

他说完了就感觉有点怪怪的。

杨士奇扼腕道：“他们的政治理念既然是相同的，便应该成就一段君臣佳话啊，为何高拱竟不珍惜，不与摄宗走到最后呢？”

“也许不是高拱不想，而是摄宗容不得高拱。”茹瑺道，“便是同样想改革，也是有分歧的。”

【清谈，朋党。

是高拱和摄宗最讨厌的东西。

高拱的《除八弊疏》激烈的指责道：“议论多则成功少。”“谈者各饰其非，而听者不胜其眩。”

只要立场对立，a干的事虽是好事，就一定会庆幸他失败。没失败，就要抢夺他的功劳。没成功，就嫁祸。】

朱棣自豪道：“我连朱允炆的部分政策都能继承，这些搞党争的真是小鸡肚肠。”

朱允炆：“？”