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第 178 章 华夏五千年神话8（第2页）

【南朝宋刘敬叔《异苑》记载：“紫姑本人家妾，为大妇所妒，正月十五曰感激而死，故世人作其形迎之。咒云：‘子胥（云是其婿）不在，曹夫人（云是其姑）已行，小姑可出。’”】

【《荆楚岁时记》记载的同样是南北朝时期，南方荆楚之地迎紫姑的民俗风情。这里是说紫姑本是大户人家的妾，被大妇，也就是正妻妒忌，正月十五“感激而死”，世人作人形，对她说“你的丈夫和大妇都出去了”，然后紫姑才会现形。】

“被大妇以污秽之事虐待，不就是吕后吗？”文人笑嘻嘻地说道。

这也是厕神的另一种说法，是为了祭祀可怜、被吕后做成人彘后关在厕所的戚夫人。

吕后作为封建皇朝第一位掌权的女性，在后世被文人编造了各种不怀好意的谣言，比如说她的死是被刘如意化为的恶犬复仇咬死，是被戚夫人的鬼魂复仇吓死等等。

文人们从不会思考，按照这种逻辑，动不动抄家灭族的皇帝，比如刘彻，真要被鬼魂复仇，鬼魂们大概得排队排出长安城。

【不过《荆楚岁时记》还引用《洞览记》云：“帝喾女将死，云：‘生平好乐，至正月，可以见迎。’”】

【这是关于紫姑的另一个原型猜测，可能是帝喾的女儿l“胥”。胥生前喜欢音乐，据说她临死前对人说，到了正月可以用音乐迎接我。】

【但是，谁家用音乐是在厕所迎接的？】

擅长音律舞蹈的杨玉环脑海里忍不住想一想在王府厕所奏乐的画面，就一个激灵。

太……实在是难以言喻。

这种迎神，太不恭敬了吧！

这些文人对帝喾的女儿l是多大的怨恨，才会把人在厕所迎接，确定是为了祭祀不是为了报复？

【南朝时期虽然在厕所边拜祝迎紫姑，当时紫姑却并不是厕神。魏晋南北朝到唐朝，公认的厕神是一位男性神，陶侃。】

【南朝宋刘敬叔《异苑》记载：“陶侃，字土行，曾如厕，见数十人，悉持大印。有一人，单衣平上帻，自称后帝，云：‘君长者，故出见。三载勿言，富贵至极。’侃便起，旋失所在。有大印

作公字，当其秽所。”】

“啊啊啊啊？”

东晋时期，武将陶侃大惊。

他好好的一个武将，怎么变成厕神了？

陶侃，字土行，没错，就是他啊，怎么莫名其妙“如厕”的时候突然得到什么后帝的“厕神”大印了？？？

谁封的？这到底是在骂他还是夸他？！

他的小孙子，陶逸也疑惑地看着爷爷：“爷，您为什么被封为厕神？”

陶·东晋名将·官至长沙郡公·死后获赠大司马·唐德宗时被迎入武成庙六十四将·侃表示：

爷爷也想知道！

他一生不是在平叛、打仗，就是在治理地方民生，做的哪件事被人封厕神了？

陶侃绞尽脑汁，冥思苦想。

陶逸也歪着脑袋，看着爷爷，开始猜想爷爷上厕所时到底做了什么，不知道自己能不能也学着，以后出名一下？

此时的陶逸还不知道，自己不但有个很出名的爷爷，未来还有个更出名的儿l子：

五柳先生，陶渊明。

陶渊明，正是陶侃的曾孙。

【南朝时期，迎紫姑的风俗已经很流行，但是何媚的死，直到唐朝《显异录》中才出现“正月十五阴杀于厕中”“天帝悯之，命为厕神”的内容——在《说苑》中还是“感激而死”，前后说法有点出入，足以说明紫姑神的身份也是一代代文人填补才逐渐成型的。】

【唐朝时期，迎紫姑也不再是女子独有的权力，男子也可以参加，并且多了许多诗歌咏颂。】

“男子夺走祭祖大权后就不允许女子参加，但是女子的祭祀想参加就参加，这时候不嫌污秽了？”

太平公主冷嗤一声，越听越愤愤不平。

许多事情，没有亲身经历过，身处高位，天生就拥有许多特权，对女子的不公没有那么深刻的体会。

直到，天幕的出现，让她听到更多普通女子的遭遇。直到，她亲自走出宫中，开始去民间做事，亲眼看到更多女子的遭遇。