52格格党

第七百五十六章 师生俩各让一步（第6页）

“你一会儿要回家吗？”文宾问道。

“如果没事就回家。”

“那你等我一下，有事找你。”文宾道。

“好吧，我在住处等你，晚上一起喝酒吧。”

况且知道文宾没有重要的事不会找他，但凡找他就是要有什么事安排给他了，或者是练达宁那里又有什么指示。，！

sp;这种一对一的上课是国子监里很少有的，一般的都是一个老师教许多学生，这一点跟后世的大学没有太大的区别，也可以说明朝的县学、府学、国子监，已经是后世小学、中学、大学的雏形，只是当时限于财力和师资，能够接受教育的人非常少，百分之八十左右的人都是文盲。一个国家只有南北两京两所大学，能够培养出来的毕业生自然有限，所以那些师生传授的私人教育就显得格外重要，大部分读书人唯有通过私人教育完成学业。

孟梵君对易经的研究是标准的儒家易，他没有用京房的纳甲体系，而是用纯粹的儒家学说来阐述易经。

由于精通医学的缘故，况且对京房易并不陌生，这一点连陈慕沙都不敢小瞧，两人一起谈论中医时，经常会涉及到京房易。有一次，在谈论到京房易时，况且认为可以把它跟中医的脉络穴位学说联系起来考察，这让陈慕沙感到别开生面。

况且当然也不会因此就对孟梵君的儒家易有排斥心理，易经就像一头大象，百家对易经的解释其实都是盲人摸象，有的摸到一个鼻子，有的摸到一条腿，至于易经的实质，恐怕没人敢说自己心里有谱。

况且想到一件事，后世有一个国际易经学会，尝试用模型来解构易经，而且利用超算来解构，结果超算运行了几年，一个结果都没出来，由此可见一本薄薄的易经蕴含的信息量有多大，根本无法条分缕析。

陈慕沙也精于易经，却从来不教况且易经，估计就是觉得况且从中医学的角度来研究易经更有独到之处吧。这一点也是许多大家公认的，跟易经关系最密切的就是中医理论。

况且认真听讲，不管他是否完全同意孟梵君的观点，他都准备先全盘接受下来，以后再考虑哪些地方该吸收，哪些地方该扬弃，他山之石可以攻玉，何况孟梵君是海内儒家易的权威。

“你是不是好奇我不给你讲京房易？本来我给别人上课也是讲的，不过听说你对京房易有独到的研究，就连陈兄都表示佩服，也就不用我再啰嗦了。”讲到最后，孟梵君解释了一句。

“弟子知道的只是医学上的一些道理，还不算是纯粹的易经。”况且听孟梵君这样说，只好谦虚一把。

“也不能这样说，陈兄很少夸人，他既然这样说，一定有他的道理。京房易我就不赘述了。”

授课时，孟梵君态度十分和蔼，娓娓道来如行云流水。况且不觉心里一顿，毕竟是国子监祭酒，大师就是大师，在学术上谦逊礼让，你却挑不出任何毛病。

授课完毕，况且走出来，也不急着回去，就在国子监里随便走着，欣赏各处的美景，回味孟梵君讲解的课程。

“况且，你倒是好悠闲。”

况且转头循声望去，却见文宾正朝他走来，后面还跟着几个学生。

文宾虽说跟他一同跨进国子监门槛，名望地位却比他高处不少，现在俨然成了学生领袖，所到之处，总有一些追随者簇拥在身后。

解元的桂冠实际上并不比江南四大才子高，按理说还要差一些，可是明清对科举的狂热已经到了丧心病狂的地步，解元、状元的荣耀简直跟太阳月亮一般，无可比拟。

国子监已经有几十年没有出一个解元了，现在有了文宾，立时成了所有老师、学生心里最荣耀的人物。

文宾不像况且那样行为孤僻，他非常擅长跟人交往，也喜欢被人崇拜、被人簇拥的感觉。他的态度自然就鼓励了那帮跟在身后的学生们。

“我刚上完课，消化消化，随便走走。”况且笑笑，看着文宾的样子，很是替他觉得累。

开始时，也有一些圈子想拉他进去，因为他毕竟拥有四大才子的头衔，又是孟梵君的弟子，尤其是后一个身份更为重要，几乎可以在国子监里横着走，况且对这些拉拢一概拒绝，这些来拉拢他的人只好一个个败兴而归。

“大师兄好。”文宾后面的学生也都过来问好。

况且点头回应。文宾回望了一眼身后，几个学生领会了他的意思，立刻后退了几步，留给他们说话的空间。

“你一会儿要回家吗？”文宾问道。

“如果没事就回家。”

“那你等我一下，有事找你。”文宾道。

“好吧，我在住处等你，晚上一起喝酒吧。”

况且知道文宾没有重要的事不会找他，但凡找他就是要有什么事安排给他了，或者是练达宁那里又有什么指示。