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山海经番外 真实的昆仑与百神（第35页）

左传有：“昔爽鸠氏始居此地，季荝因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而后大公因之。”

爽鸠氏——季荝——逢伯陵——蒲姑氏——吕尚，而后属于田氏。而在这些部族的统治时期，很可能也都称之为“齐”，至少商代是称之为“齐”的，故山海经有“北齐之国”，而殷墟甲骨卜辞也有关于“齐”的记载。

显然，无论是姜齐还是田齐，这个“齐”都是继承来的。秦汉之后，仍有多个政权以“齐”为国号，这种现象在中国古代是普遍存在的，这其实是一个传统，属于部族间的文化传承，故而每个朝代都会有一个国号。

这就是为什么，黄帝、炎帝名号那么多，他们才是真的属于征服者。

初代黄帝可能只是有熊国君，后来某一代占据了轩辕氏的领地，把‘古轩辕氏’灭亡了，就叫轩辕氏了。

炎帝更猛，历史悠久漫长，神农氏、魁隗氏、连山氏、烈山氏、朱襄氏他的后裔还有祝融、共工、后土、夸父

我有一篇番外，说炎帝是神农氏，很多本章说跟我科普，说神农氏和炎帝不是一个人。

我当然知道不是一个人。

史记五帝本纪先是提及神农世衰，神农氏弗能征，而后又提及炎帝欲侵陵诸侯。

若是一人，完全自相矛盾了。弗能征，就是说神农氏没有能力征伐，而炎帝侵陵诸侯，就是说他到处打别的部落。

神农氏和炎帝，不仅不是同一个人，它甚至都不是同一类称号。

炎帝是同一家人世代承袭的‘巫王称号’，神农氏则是‘地区称号’，或者国号，王朝名号。

‘伏羲氏没，神农氏作’，指的是上古伏羲氏统治天下，传到某一代没落了，神农氏崛起称霸天下。

所以才有所谓‘神农世衰’，这里是神农之世，指这个政权的世系衰落了。

故而才有炎帝，夺得了神农世系。封禅那里也写了，先是伏羲封禅，然后神农封禅，随后就是炎帝封禅，再后为黄帝封禅。

这就是四个政权的王朝兴衰。

说炎帝是神农氏，也没有问题，某一代炎帝他应该是全盘接收了神农氏的土地与人民，把前者彻底灭亡了。

这就是为何，姜姓部族明明来自于‘羌族’，我却把他解读到泰山，便是姜姓部族属于强势文化，曾占据过山东。山海经里写了‘炎帝之女娃，游于东海’，这就不是个只困守于西部的部落。

周人先是炎帝的小弟叫昆仑，后来西迁改叫豳，再后来又占据了周塬改叫周。

而山海图，可能是周人内部的巫史记录，至少其中一部分是，所以存在周王室的藏书中。

很多人都看了，陆续有人把它文字描述下来，到了战国时，这才成书。

如此一来，西王母是谁，也就很明显了，她就是周人的老祖母‘姜嫄’，某一代炎帝的亲戚，周人始祖‘后稷’的母亲。

山海经记载西王母，司天厉及五残。也就是司掌‘天厉星’和‘五残星’，这是死后封神了。

神职虽然不咋地，和太阳神羲和，北极神禺强，南极神祝融等大神相比，就是个小天神。

可这样的小天神，却在山海经里鼎鼎有名，着重描述，并从周朝开始神化，地位莫名的很高。

如果山海图是周人画的，那就说得通了对于自己的昆仑墟，和始祖王母，那当然描述得详细。

尤其是这个称呼‘西王母’。

有一种说法是，商人的始祖母简狄，被叫做东母。周人的始祖母姜嫄，被叫做西母。

山海经战国成书，当时王还是周人，称姜嫄为西王母，是合理的。

这里就要吐槽一下穆天子传这本书了，晋朝发掘出来的竹书之一，据说是战国末期魏国人写的。

只能说太骚！周穆王巡访昆仑，会西王母，饮酒作乐如果真是魏国人写的那真是礼崩乐坏到极致。

不要说不可能这么编排，是可能的。因为竹书里编排上古先王的记载，太多了，当时魏王已经称王了，谁还理周王埃

尧放死，舜幽囚，这都是魏国竹书写的，整本竹书纪年，看下来完全就是‘胜者为王，败者为寇，自古如此’。这基本是给称王背书了。

竹书纪年可以信，看起来好像很符合人性，但也不能全信，仅供参考。

当然，这一切都是猜测，我只是比较倾向于这个猜测，山海经是周人的巫史图，而周人历史渊源很古老，只不过在上古并不显赫罢了，属于跟着大佬混的。

这也是为何，山海经没有着重描述东南的少昊之国，明明这是在后来被大书特书的百鸟文明。

这篇番外，主要是辟谣一下我以前的脑洞。

省的有些年轻人，真信了

没有外星人，没有史前文明。中华文明就是上古无数星罗密布的石器文化融合而成。

从石器到铜器，再到青铜器，有非常清晰的发展脉络和考古深度，并没有什么未解之谜，只要认真关注田野考古就知道了。