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第一百二十八章 民族风俗（第2页）

可也只是因为他还受过几年教育，认得字，因为可以看些自己想看的书，学些自己需要的知识，在后来下岗的日子里，他才可以靠书上的知识做起水果生意。

而如今，他更是靠他以前的所学，教这里的村民识字，他觉得这样的人生才有意义。

二花便是更好的例子。一个几乎封闭的小山村，里面的娃子竟然能靠学习走出大山，去市里参加比赛并获奖，如今还被政府邀请讲话，这让县里、市里很多人不得不深思，他们的条件更优越，为什么却不如这个叫二花的小姑娘？

鼓舞人心又令人沉思的讲话完成后，便是这次活动的重头戏。

黔南居住着很多少数民族，他们拥有着自己传统的文化和习俗，受国家尊重和保护。对于像许可和许大远这种从北京来的人来说，少数民族的文化同时具有神秘色彩，让人沉醉。

无论是从他们的语言还是服饰，无论是她们的吃穿住行还是传统风俗，都让许可深感兴趣。

只是遗憾的是，他都来这么久了，只因为一直在远离尘嚣的贺兰村，以至于在黔南的这些少数民族，他依旧分不太清楚。

这里是个热爱舞蹈的地方，居住在这里的少数民族喜欢用热情洋溢的音乐和舞蹈来体现他们的生活，表达他们的感情。

无论是各种节日聚会、婚嫁迎娶，还是立房盖物和农闲之余，本地的居民都会用音乐和舞蹈来表达当时的情绪。

让许可记忆犹新的便是开场后不久的粑棒舞。这个舞蹈广泛流行在本县的布依族村寨。据白永亮介绍，此舞过去常用于丧葬祭祀之际，一为祭奠亡灵，二为冲淡丧葬时的悲哀气氛。但随着时代的发展，粑棒舞已经不在局限于此，在各种节日和场合，当地布依族群众都会在村寨的晒坝、房前空地或广场等地方，跳上这舞自娱自乐。

让许可看得津津有味并记忆深刻的，除了这个舞蹈背后的含义和文化，还有就是它的表现方式。

这是一种欢快热烈的情绪和比试技艺，祈求五谷丰登和男女社交等内容。

许可很难想象，这种欢乐的音乐和舞蹈，最初是怎么用在丧葬场合？也许正如白永亮所说，是用这种欢快的表达方式，来冲淡哀伤的气氛吧。

表演者单独或几人一组对击粑棒，许可一边看一边听白永亮解释，舞蹈的动作都是历代艺人从生活和劳动中创造和提炼的带有技巧性、形象性的舞蹈造型。

许可没参加过什么社会体力劳作，但看他们的表演，那些淳朴粗犷、每捷刚劲的动作，依旧会让他热血沸腾，有种想要融入其中的冲动。

在这个表演结束后，主持人自豪地说，这个舞蹈曾经还获过奖，并且代表贵州走到了别的省。

二花和二花娘也振奋不已，她们可就是土生土长的平塘县人，只因为一直在山上，虽然也知道一些传统的风俗文化，但看了之后才惊叹于这个世界之大，同时更加自豪于自己的民族。

除了粑棒舞，还有花包舞、龙灯舞、狮子舞、刺锤舞等，让许可一行人看得目瞪口呆，到让随行的白永亮和谢楠自豪得不行。

在这些节目中，终于让许可碰到了熟悉的东西，那就是芦笙。

这种乐器，在许可刚刚来贺兰村半年之际时，那个春节他早早地赶回了贺兰村，村里的很多村民还没离开进城打工，其他有个老大哥便教他唱了这种乐器。

这个乐器虽然大，但一但学会了，还真是让人爱不释手。

让许可万万没想到的，这种乐器还可以编成好看的舞蹈。

表演者有男有女，他们穿着苗族的传统服饰。男人身穿黑色和蓝色大襟长衫，头插野鸡岭，腰上系着红色银饰腰带，手执芦笙并自吹自跳。女人们身上的银饰在阳光下闪闪发光，随着男人们吹出的乐曲节奏，姿态婀娜的跳着舞。

一会儿身体微区、一会儿来回跳跃，舞步左右脚交替落地，稍轻稍重，随着乐曲旋律不停变化着，让人看着眼花缭乱的同时，又不失韵律和节奏。

此舞就像布依族的粑棒舞一样，会在重大节日、婚嫁、立房等传统民族活动中表演。

许可他们看得流连忘返、乐不思蜀，就连方梅都不禁说道，她也想去学跳这个，不知道有没有这样的跳舞班可以学。

炎炎夏季挡不住当地民众的热情，在黄昏之际，这一天的活动终于结束。