52格格党

章四十二 一日朔方一日战 能得几人见州城13（第6页）

苏逢吉又问：“陛下可有赐下名称？”

苏禹珪露出自豪的笑意，“当然是《大唐律》！”

不同于《贞观政要》，尚在孕育中的《大唐律》，不会将李从璟与众臣的言行对话都写进去，但毫无疑问的是，眼下李从璟与众臣的一言一行，帝国的每一项国政，帝国中正在发生的每一件事，都可能成为《大唐律》的条文根据与素材。

这部耗时良久出-台，并且出-台后仍在不断完善的法典，成了李从璟留给历史的一大礼物。当然，这是后话。李从璟的大唐恒强梦，当然不是仅靠一部法典就能完成，不过他也并非只是在做这样一件事。

苏禹珪、苏逢吉、张一楼踏进正殿的时候，皇案后端坐的大唐皇帝依然是那身黑金龙袍，年青皇帝身旁照例无人站立，宽阔的大殿中也别无旁人，暴雨在殿门外倾斜如瀑，淋漓的雨声清脆而响亮，三人进了殿门，似乎就已与世隔绝，风声雨声皆散于九霄云外，耳中能听闻的便只有皇帝那威严的声音。

正如苏禹珪先前所言，李从璟召见他的目的，就是为了将“士不因言获罪”的条例改一改，当然事情并非这样简单，苏逢吉先前的估计没有错，他在定鼎门大街上碰见的信使，的确就是北边来的，李从璟在这个时候召见苏禹珪，是要他在《大唐律》中加进去一部分“战时条例”，以此来明告天下臣民，当外贼寇边国有战事的时候，他们应该有怎样的言行。

李从璟以这种方式来昭告朝野，不仅眼前的大战他要打，往后大唐每逢遭遇挑衅和侵犯的时候，都要毫不迟疑的开战，他以帝王的言行表明，他要毫无保留践行那句“犯我中华者，虽远必诛”的誓言。

“契丹与鞑靼的军队已经集结，声势浩大，南犯在即，朕并不担心此二者兴风作浪，卢龙的仪坤州防线，大同的云州防线，都坚固得很，就算朝廷不发禁军，他们想要破关而入，也不是那样简单的事。这些年朕戮力削弱契丹，前前后后屠了他们数十万人，可不是隔衣瘙痒。此番发军，耶律德光若是不拼命，就休想有战果，他若敢拼命，朕一纸诏书，且不说渤海国日夜等着收复失地，仅耶律敏就够他后院失火。”

“这回禁军出征，重心仍旧在河西，待得雨后天晴，大军就要准备开拔，判度支的分内事，自即日起就要立即着手去办，如今夏日将过秋日将临，朕无意跟谁遮遮掩掩。”

“今日，之所以将你们三人一同叫进来，为的还是苏卿手中那本《大唐律》。你们三人才学不浅，《大唐律》又事关重大，仅苏卿一人操笔还不够，需得你们三位戮力同心，江文蔚、张易、朱元等，亦是朕眼中的后起之秀，此番就给你们跑腿。另外，此事名义上由冯相挂帅，内里以王朴为首，尔等莫要辜负朕的期望。”

李从璟说话的语调虽然平缓，没有刻意抑扬顿挫，但只要是从他口中说出来的话，字字威严已是毋母庸置疑。

苏禹珪、苏逢吉、张一楼等人，躬身听完李从璟的话，一齐面朝皇案而拜，“臣等谨遵敕令！”

“退下吧。”

“臣等告退。”

三人面朝皇案退步到殿门，这才转身出门，李从璟从皇案后站起身，负手来到殿门，面对殿外的暴雨静静伫立。

从洛阳到朔方的官道、驿站早已修缮完毕，禁军从洛阳开拔后，一路上的行程和宿营也都有大体安排，朝廷征调的青壮民夫、调集的粮草器械，在此之前就已出动，如今，禁军出征河西的时机已经到来。

禁军铁甲出战朔方与河西，动作想小都不可能，在这种情况下，出征即是战机，十万大军远征，不可能到了战场上还去跟人家相持瞎耗。在恰当的情况下以雷霆之势一举定胜负，横扫千军如卷席，这才是李从璟该有的手笔。

此时，站在崇文殿门口的李从璟，脑海中浮现的却是另一幅画面。

身着精甲的唐人，手捧《大唐律》，杨威于四海，布道于天下。

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恭贺新春，祝大家鸡年大吉吧。，！

”

“事实却是，儒学并不能治心。”

“儒学到了今日，的确有许多弊端。”

“非止如此。”

“还有甚么？”

“儒学，乃虚伪之学也，口是心非，言不由衷，是非不明，道义不分，用之治国，误国误民！”

“苏兄此言，太过偏狭。”

“何谈偏狭，本就如是！治国之道，其威，当重于君王之言，说一不二，其利，当甚于头顶长剑，不合即落。儒学之本，在于仁义道德，以之治国，则不孝之人，便该下狱，不义之人，便该治罪，不仁之辈，便该宣刑！何以儿不侍奉双亲，却只被斥责唾骂？人出卖亲友，还能逍遥度日？东家盘剥伙计，却无人问津？治国之道，当明如日月，不容藏污纳垢，当严如军令，条分缕析，事事有章可循！不如此，则万民困惑，不知所为。儒学治国，合乎此道者不赏，悖逆此道者不罚，国之尊严何在？君王言出不行，则无威信，臣民戏之，天下大乱；治国之道日日宣扬，却不依此赏善罚恶，岂不徒增笑耳？大唐数百州近千县，百姓千千万万，天下事又何止千千万万，治大国如烹小鲜，岂能不苛求细节？且不说事事有章可循，一事无章可循，都会贻害无穷。这般儒学这般治国，事事遮遮掩掩，事事模棱两可，如同做贼一般，生怕说话声音大了，全无光明正大之意，做人姑且不可，还谈治国，岂不可笑？如此治国，何异于儿戏邦国！”

苏禹珪这话说完，苏逢吉嗔目结舌，良久说不出一句话来。

堂中一时落针可闻，江文蔚、张易、朱元等人，也都惊讶的看过来，忘了彼此的交谈。

苏逢吉如噎在喉，想要说甚么，却又甚么都说不出来。

良久，他苦笑问苏禹珪，“那依苏兄之见，该当如何？”

苏禹珪凛然正气道：“既然儒学不能治心，那便让律法来！”

“律法能治心？”

“律法能正心！”

“何谓律法正心？”

“苏兄可知，秦律有文，官捕盗于市，民见之而不助官者，视为有罪，助官者，有赏；民于道犯疾，人见之而不送医者，视为有罪，送医者，有赏。人言律法严苛，治国以法，则无人情，何其缪也！何谓律法？律法者，规矩也！律法之文，定天下万民之言行规范，使百姓知其能为，知其不能为，在此之上，知何者为对，知何者为错，再由此往上，知何者受赏，知何者受罚。故而又言，律法者，赏罚也！有赏无罚不是律法，有罚无赏也非律法！律法治罪，乃其一也。只能治罪之律法，非为良法，何也？盖因律法之本，不在治罪，而在杜绝犯罪，在导人向善！有罚，则绝罪恶，有赏，则生善行，此二者缺一不可。百姓知赏罚，则知进退，天下少恶而多善，是无人情乎？是有人情也。兄亲弟恭，睦邻和善，君臣相得，是靠嘴上仁义道德，还是靠赏罚之制，岂不明了？”