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后记之三 想山碑(第2页)

比如姑苏万变宗,闻箫韶打造了一段山脉,成天乐就没有再出手了。

至于昆仑第一大派正一门,三位太上长老虽然都出手了,但他们是结阵联袂打造了同一段山脉,也只能算是一次。

这其中有什么讲究呢?如此打造而成的想山,整条山脉都是洞天福地。

各位高人在造山的时候,也会效仿杨特红等三位老人家,顺手将山中附属的道场洞府也给建好了。

有些事不需要明说,哪派祖师出手打造的那段山脉,将来就是该宗门弟子的道场。

想山中有想山碑,可以观摩参详世间巅峰修士的手段。所谓修行不仅需要开阔眼界,修为越高越需要更多的印证参悟,这还有比想山更好的地方吗?

来自昆仑仙境的妙法群山掌门羽灵,也出手打造了一座山脉。该段山脉就成为妙法群山弟子的道场,更是他们走出西昆仑在世间的立足之地。

出身昆仑仙境的陶然客前辈也打造了一段山脉。陶然客本人是散修出身并未创建宗门,所以这段山脉就是出身昆仑仙境的一众散修道场。

还有好几位来历不同的散修高人也出手了,在想山打造了好几处散修道场。

这里是养元谷的地盘,原则上谁出手皆须征得养元谷的同意,但世间绝顶高人愿意帮忙造山,养元谷欢迎还来不及呢,默认对方将打造的山脉当成传人道场,亦是缘法使然。

冈比斯庭的情况相对特殊,它看似是一派宗门,却非常庞大而松散,拥有不同的派系与派别,更有神术传承散落在冈比斯庭之外。

先后有七位九级大神术师出手打造山脉,包括约高乐在内有五位大神术师都来自冈比斯庭,另有两位“野生”大神术师。

到了2051年夏天,正一三山会再度召开,各派昆仑修士齐聚,华真行也率一批弟子参会。就是在这届正一三山会上,众人达成了一个“想山共识”。

华真行将默认的事实正式明确下来,宣布各派祖师打造的山脉就是其传人的道场,除此之外还有好几片散修道场,以及冈比斯庭神术师与“野生神术师”道场。

但世上还有不少宗门,其弟子并非散修,但门中目前并没有九境修士,当然也不可能有有九境祖师出手造山,难道他们就与想山无缘了吗?

别忘了想山山脉并非全部由九境高人造山而成,还有近二十公里长的山脉,是欢想实业建设的“第三类工程”。

“想山共识”中一项重要的内容,就是华真行将这近二十公里的山脉给划了出来,打造成各宗门弟子的“共享道场”。

“想山共识”还确定了众修士在想山活动的行止规范,以及冲突争端如何处理。

养元谷打造想山山脉、造就福地道场的目的何在?是高人之间互相出手印证、搞一个独属于修士群体的网红打卡地吗?

其意义当然绝不仅如此,华真行的初衷是改造世界,只是巧妙地用了这种方式,否则难以完成如此宏大的工程。

自养元谷建立之初,华真行走的一直是基层路线,致力于底层设计,比如将养元术培训纳入了欢想国的义务教育内容。

但是这一次,他玩了一把真正的高端局,在人间世,已经是高端得不能再高端了。

这片土地位于西风漂流带,大洋上吹来终年不断的西风掠过平原深入内陆,几乎没有云层对流,气候异常干燥。

这条山脉的出现,引导暖湿气流上升与冷空气形成锋面紊流,制造了稳定的降雨。

四百米至六百米的山脊,高度恰好适中,再加上前低后高的之字形设计,使降雨能大致均衡的分布在山脉的两侧,分别流向东西两片平原。

有史以来从未有人真正管辖和治理过此地,它就是无人区嘛,直至欢想实业到来。

它从一开始就脱离了袋国以及所属的西袋洲管辖,二十年过去了,袋国已散架,这里成为了欢想国的想山邦。

如今想山邦的常住人口近一百万,这些居民除了从欢想国以及世界各地迁居而来,还有不少都来自各大方外秘境。

丁奇老师借助惊门画卷和炼妖葫,累计从各方外秘境往想山邦迁了几十万人。

想山帮境内有两条河流,分别是发源于山脉东部的缘江,发源于山脉西部的迹江。缘江和迹江的源头,都在山脉“之”字形结构的拐角处。

欢想实业在两侧半山腰位置,都分别修建了一座大型水库。

当它们流到山脚下时,又分别形成了不同的湿地和湖泊。想山邦的行政管理中心想山市,就建在百缘湿地旁边,百缘湿地的下游则是五色湖。(详见彩蛋章地图)

在墨尚同当年的规划中,想山邦可以打造四座碧空洗大阵,成为春容丹的生产基地之一。而到了二十年后,想山邦实际上已打造完成六座碧空洗大阵。

华真行在墨大爷的设计方案基础上,又做了很多补充完善,游方还帮了不少忙。

想山山脉的建造,在三年前也就是正一三山会的前两年,就已经告一段落,最后一位出手的九境高人就是游方。

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