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第一百六十四章 火药的祖宗是谁 道儒前途的预见（第4页）

“小友，那我道家以后会如何？”

“哎。。。。。前辈，儒家讲入世，道家讲出世，那么出世为什么？那自然是为了探索大道。”

“但是前辈，如今可以说，道家探索大道的人都陆陆续续的分离出了道家，他们或者成了法家，医家，兵家，或者成了数术，占星术，等等把。”

“所谓百家千说源与道家，这话不假。但问题是，有用的人都走了，道家探索的大道谁来完成？”

“如果道家一直在探索大道，但是一直也探索不到大道为何物。那最后怎么办？都是一些修炼的，寻求长生的留下了。”

“那么最后道家的路也可以预见，那就是道家变成了道教，或者干脆叫做长生教，可问题是，修炼可以长寿，但未必真能长生。”

“可问题是，如果一百年，两百年之后，这诸国统一了，出现了一个强大的国家，出现了一位帝王。”

“那么他如果想长生不老怎么办？他会来找道家，寻求长生之法，前辈想想，他如果寻得长生之法，这道家不必说了，自然万世荣光。”

“可一旦他不能得到长生之法，他会怎么样？道家会怎么样？其实这就不用想，顷刻之间，便是大难临头。”

“当然，大祸临头之后，总有人活下来，也许道家会继续存活并发展下去，也许一次的长生不得不代表什么。”

“问题是，前辈知道，咱们前边是夏商两朝，这后边如果出现统一的国家，那自然会有王朝更替，权利更迭。”

“如果每一次王朝更替，都有那么一位帝王寻求长生不老，那么道家怎么办？道家难道就要在这一次一次的毁灭中不断重生吗？”

“也就是说，道家除非真的找到了这长生之法，不管是修炼，还是炼丹，总之你必须真的找到办法。如果一直找不到办法。”

“那么道家势必就要在这一次次的毁灭和重生之间循环，这是个无解之题。要避免这样的情况，只能隐世。可一旦隐世不出，最终的结果只有两样。”

“一是完全隐于山林，那么最终只能渐渐消亡。二是隐于民间，依靠民间的香火供奉而村，但这样的道家是那个追求大道的道家吗？”

“我可以肯定它不是，这根本不是道家的前辈们希望看到的，也不是他们想寻求的大道。”

“道家寻求的道到底是什么，晚辈不敢妄言，但我想，单纯从老子前辈的道看，道是一切真理的至高集合。”

“就是一切逻辑和超逻辑，主观和客观，矛与盾，能认知和不能认知的，能理解和不能理解的一切，凡存在且正确的，都逃不过这个道。”

“老子前辈说：人法地，地法天，天法道，道法自然。尤其是这个道法自然，这里很多人认为，道就是自然，入自然而怡然。自然而然，自如其然”

“显然，他们忽略了很多东西，这个原话应该是：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”

“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远。远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。”

“域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

“整体看，我想，这是老子前辈在描写宇宙，描述一个宏大而令人敬畏的场景，他描写的宇宙混然而成，在天地形成以前就已经存在。”

“寂静而无声也看不见他的边际可以用浩瀚无垠来形容，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。”

“老子前辈不知道它的名字，所以勉强把它叫做道，再勉强给它起个名字叫做大。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。”

“所以说道大、天大、地大、人也大。天地间有这四大，而人只不过是其中的一个。在这四大之中。”

“那么可以说，人是从于地之法，地是从于天之法，天是从于道之法，而道所遵从的法自己原本的样子。”

“那么咱们这里想象一下，一篇如此宏大描述的文章，最后要说的仅仅是什么入自然而怡然。自然而然，自如其然？这简直太可笑了。”

“我认为，老子前辈是在告诉咱们，他所理解的大道，就是宇宙的本源，万物的基础，一切事物运行的规律。”

“所以，这世间一切这基于宇宙本源，万物的基础的真理，就是大道，大道存在与自然，但是大道无言，所以需要咱们去观察，理解，去研究。”

“这就是我理解的老子前辈，不知前辈觉得如何？”

“小友，小友，果然如此，应该如此，一定如此啊，小友。”，，