52格格党

自述（第1页）

◎附录：吕思勉自述注释标题本文是吕思勉先生1952年所写《“三反”及思想改造运动学习总结》，有删节。

予生于中法战争之时，至甲午中日战争，年十岁。家世读书仕宦，至予已数百年矣。予年六岁，从先师薛念辛先生读，至九岁。其间，薛先生因事他适，曾由史幼纯先生代馆月余。十岁，薛先生服官扬州，改从魏少泉先生读。十二岁夏，魏先生赴新疆。予父生平，不赞成人自教子弟。谓非因溺爱，失之宽纵，即因期望太切，失之过严；故余自人塾至此，皆延师于家。此时依予父之意，本欲再行延师，唯家庭经济状况，颇起变化。

予家有田二十余亩，向不收租，唯俾佃户耕种，照料先茔耳。在城市中，有住宅两所，市房两所，除住宅一所自住外，余皆出租。亲丁七口，予之继祖母父母两姑一姊及予也，其后两姑皆出阁，则唯有五口。衣食粗足自给。而在予十岁时，再从伯父朗山君逝世于江西。朗山君以官为家，卒后一无所有，而亲丁尚有九口。虽再从，而予家丁口少，已为最亲之一支。先君乃迎之同居。自此食指几增倍，生活遂苦拮据。故魏先生去后，未能延师，由予父自行教授。予母及姊，皆通文墨，亦相助为理。此时予已能作文字，予父尝命予以所作就正于石小泉先生，后又使从族兄少木先生游，先后凡三年。唯皆未坐塾，但以文字就正耳。薛以庄老先生者，念辛先生之伯父，而予父之师也，予父尝从之学九年；清末，主芜湖之中江书院。予父又使予以所作文字，邮寄请正。生平就学之经过如此。

予自十岁以后，家境即不佳；少时尚无公私立学校，十五后稍有之，然是时视外国文及技术，均不甚重；故生平未入学校。于外文，仅能和文汉读；于新科学，则仅数学、形学，尝问业于徐点撰、庄伯行两先生，略有所知而已。今亦强半遗忘矣。十五岁时，尝考入阳湖县学，名义上为旧式之县学生。然旧式学校，从无入学读书之事，实系科举之初阶而已。

至予之学术，则初能读书时，先父即授以《四库书目提要》。此为旧时讲究读书者常用之法，俾于问津之初，做一鸟瞰，略知全体学科之概况及其分类也。此书经史子三部，予皆读完，唯集部仅读其半耳。予年九岁时，先母即为讲《纲鉴正史约编》，日数页。先母无暇时，先姊即代为讲解。故于史部之书，少时颇亲。至此，先父又授以《日知录》《廿二史札记》及《经世文编》，使之随意泛滥。虽仅泛滥而已，亦觉甚有兴味。至十六岁，始能认真读书。每读一书，皆自首讫尾。此时自读正续《通鉴》及《明纪》。先父授以汤蛰仙之《三通考辑要》。予以之与元本对读，觉所辑实不完具，乃舍之而读元本。此为予能自读书之始。

甲午战时，予始知读报，其后则甚好《时务报》。故予此时之所向往者，实为旧日所谓经济之学。于政务各门，皆知概略，但皆不深细；至于技术，尤必借他人之辅助，仅能指挥策划而已。此在今日崇尚技术之时言之，实为不切实用，但旧时以此种人为通才，视为可贵耳。予如欲治新学术，以此时之途辙言之，本应走入政治经济一路。但予兼读新旧之书，渐觉居今日而言政治，必须尊崇从科学而产生之新技术，读旧书用处甚少。初从水利工程悟入，后推诸军事，尤见为然；又予论政治利弊，好从发展上推求其所以然；亦且性好考证，故遂逐渐走入史学一路。自二十三岁以后，即专意治史矣。

予亦略知经小学。此由在十七岁时受教于丁桂征先生而然。先生为予母从姊之夫，于经小学极深沉。但前人虚心，无著述，略有读书札记，暮年客广东时，又毁于火耳。予从先生问业后，亦曾泛滥，略有所得。但至后来，仅成为治古史之工具耳，不足专门名家，于思想亦无大关系。予于文学，天分颇佳。生平并无师承，皆读书而自之。文初宗桐城，后颇思突破之，专学先秦两汉，所作亦能偶至其境。诗少好宋诗，中年后亦好唐诗，但无功力，下笔仍是宋人境界耳。词所造甚浅，亦宗常州而薄浙派。要之，予可谓古典主义文学之正统派。予于文学，未常用功，然嗜好颇笃；于新文学最无嗜好。读新文学书，极少极少，因总觉其烦冗而乏味，故不终卷而辄弃去也。予对一切学问之顽固而拒不接受，无如对新文学者。此于予亦为一种损失。然习惯已深，恐不易改矣。此本不必与通知旧文学有关，然予自行检点，此两者似有关系，以两物相形，厚于此，不得不薄于彼也。

予之经历：一九〇五、一九〇六两年，始执教于常州之私立溪山小学堂。此时予之家境，尚未大坏，但因设立此校之朱少堂君，于予颇加钦佩，托人来相延，故遂往执教耳。一九〇五年，予父婴末疾。卧床几一岁，卒不起。先是予父因食指繁多，收入不给，曾将两所市房，卖去一所。至是，医药丧葬，所费甚巨，多出借贷。乃将先父生平善衣，卖得千三百元，以了债务。家况益坏，乃真不得不借劳力以自活。而溪山因创办人逝世停办。

一九〇七年，在苏州东吴大学教国文历史。因气味不相投，至暑假辞去。是冬，在常州府中学堂教历史地理，至一九〇九年。一九一〇年，至南通国文专修科教授。此国文专修科，为张季直君所办，培养办理公文人才，属屠敬山先生主持其事。其时求能教作公文者甚难，予虽无经验，而读近代奏议较多，下笔尚觉相合，敬山先生故找予帮忙。在南通一年半。辛亥革命起，予往来苏常宁沪者半年，此时为予入政界与否之关键。如欲入政界，觅一官职之机会甚多。若不乐做官，亦可以学者之资格，加入政党为政客。予本不能做官：当时政党之作风，予亦甚不以为然；遂于政治卒无所与。

一九一二年，教授上海私立甲种商业学校，至一九一四年暑假前。所教者，除应用文字外，商业经济、商业地理，因无人教，亦无教本，皆由予参考日文书教授。由今思之，甚为可笑。然在当时，固各校多数如此。因其时此等教师，几为凤毛麟角也。此校为上海商学公会所办。因会员心力不齐，至此停办。暑假后，予入中华书局任编辑。予本好弄笔，但在书局，所从事者，均系教科书教授书参考书之类，颇觉乏味。一九一八年秋间，中央在沈阳设高等师范学校。予内姊之夫杨星岑君，介予前往教授国文历史，予其时亦欲远游，乃辞去中华书局之事。已而该校因草创，人事关系，纷纭不定，遂未行。

一九一九年，入商务印书馆，助谢利恒君编辑中国医学辞典。予于医学，本无所知，而先外王父程柚谷先生，先舅氏均甫先生，先从舅少农先生，皆治汉学而兼知医，故予于中国医书之源流派别，略有所知。谢君本旧友，此时此书亟欲观成，乃将此一部分嘱予襄理，至暑假中事讫。暑假后，吴研因君介绍予至苏州省立君，本系常州府中学堂同事，再三相招。一九二六年暑假后，予遂入光华。

此时光华无历史系，予虽在国文系，所教实以历史课程为多。后历史系设立，校中延予为主任，予已不能确记其年岁矣。一九三二年，日人犯上海，光华延未开学者数月。其时光华欠薪甚多，予实难支持。适安徽大学开办，光华旧同事孔肖云任职其中，该校介之来相延，言明绝不欠薪。予向光华辞职，光华相留，改为请假，由陈守实君代课。予赴安徽，凡三个月。其欠薪亦与光华无异。予尝有丈夫子四，女子子二，多夭折，存者一女而已，暑假后将读书上海。予乃去安徽，复返光华。

一九三七年，抗日战争起。光华迁租界开学。予携妻女，亦遁迹租界。仍在光华教授。一九四一年冬，租界亦沦陷。光华停办。租界居民受敌压迫，亦与内地无异。初常州之陷也，予所居之住宅，全被炸毁。是时城门由敌兵看守，出入者必向其行礼，予因不愿向敌兵行礼，故造未归。室中残余之物，为人取携殆尽，唯书百三十六箱，而予所虽经打破抛掷，经亲族代为裒拾，尚得五十七箱而已。

此时居沪与居内地，同一麻烦，而敌兵之守城门者已撤。乃由予妻予女，先行回里，视察情形。觉能善自隐晦，尚可勉强居住。而另一所住宅，战前租赁与人者，尚未满期，房客不肯出屋。乃裒集残余瓦木，加以新买，在废址盖屋两间，勉强暂住。而予于八月一日返里。此时游击区中，尚有中国人自办之中学，颇愿延致知名之士。闻予还里，湖塘桥之青云中学，坂上之辅华中学，均来相邀。予曾在该两校教授一年。因予无法居住乡间，城乡来往，总觉不便，于一年后乃均辞去。唯辅华仍于半年中去过三次，与学生随意谈话而已。在城中则深居简出，信件多由亲戚代为收转。与开明书店约定，编撰晋南北朝史，借以自活。一九四五年，日人降服，光华复校，予乃再来上海。

予于教学，夙反对今人所谓纯学术及为学术而学术等论调。何者？人能做实事者多擅长理论者少。同一理论，从事实体验出者多，且较确实，从书本上得来者少，且易错误。历来理论之发明，皆先从事实上体验到，然后借书本以补经验之不足，增益佐证而完成之耳。故致力于书本，只是学术中一小部分。专以此为学术，于学术实未有知也。予之宗旨虽如此，然予之性质，实近于致力书本之人。故历来教学，亦只能教人读书。此观与我亲近之旧同学，皆系好读书之人可知。予虽教人读书，并不主脱离实际。且恒戒学者：学问在空间，不在纸上。须将经验与书本，汇合为一，知书上之所言，即为今日目击之何等事。此点自问不致误人。然全然破除经生门面，只重知识，而于书本则视如得鱼之忘筌，则病未能也。高深之学理，以浅显之言出之，讲授时亦能之。但将所授之内容，减低程度，亦嫌不足。向持中道而立，能者从之之见。此点，实尚未适宜大多数人也。

予之述作，有下列诸书：

（一）《中国文字变迁考》论篆隶真行草之变迁，其中论汉代所谓古文一段，自谓颇有价值。

（二）《字例略说》。此书论六书之说，为汉代研究文字之学者所创；字例实当别立；六书中唯象形为文，指事亦字；及整理旧说，辅以新得材料，以论文字之增减变迁：自问亦足观览。

（三）《说文解字文考》。文为单体，其一部分成为中国之字母，既非说文之部首，亦非普通所谓偏旁。当从现存之字中句求得之，然后用为识未识文字之基础。予就《说文》一书试为之。

（四）《章句论》论“章句”二字之本义，即今之标点符号。中国古亦有标点符号，而后钞写、印刷时，逐渐失之。今钩求得若干种，于读古书时补上，可使意义较明显。此事前人虽略引端倪，从未畅论。拙作出版后，亦未见有续论者，至少值得一览也。

（五）《白话本国史》。此书系将予在中学时之讲义及所参考之材料，加以增补而成。印行于一九二一或一九二二年，今已不省记矣。此书在当时，有一部分有参考之价值，今则予说亦多改变矣。此书曾为龚德柏君所讼，谓予诋毁岳飞，乃系危害民国。其实书中仅引《文献通考·兵考》耳。龚君之意，亦以与商务印书馆不快，借此与商务为难耳。然至今，尚有以此事诋余者。其实欲言民族主义，欲言反抗侵略，不当重在崇拜战将。即欲表扬战将，亦当详考史实，求其真相，不当禁遏考证也。

（六）《中国通史》。予在大学所讲，历年增损，最后大致如是。此书下册仅资联结。上册“农工商”“衣食住”两章，自问材料尚嫌贫薄，“官制”一章，措辞太简，学生不易明了，余尚足供参考。

（七）《先秦史》。此书论古史材料、古史年代、中国民族起源及西迁、古代疆城、宦学制度，自谓甚佳。

（八）《秦汉史》。此书自问，叙西汉人主张改革，直至新莽；及汉武帝之尊崇儒术，为不改革社会制度而转入观念论之开端；儒术之兴之真相；秦汉时物价及其时富人及工资之数；选举、刑法、宗教各章节，均有特色。

（九）《两晋南北朝史》。此书自问，总论可看。此外发见魏史之伪造及讳饰、表章抗魏义民、表章陈武帝、钩考物价工资资产及论选举制度皆佳。论五胡时，意在激扬民族主义，稍失其平，因作于日寇入犯时，不自觉也。异日有机会当改正。

（十）《中国民族史》。此书考古处有可取，近代材料不完备，论汉族一篇，后来见解已改变。

（十一）《先秦学术概论》。近来论先秦学术者，多侧重哲学方面，此书独注重社会政治方面，此点可取。

（十二）《理学纲要》。近人论理学之作，语多隔膜，此书自谓能得其真。唯只及哲学，未及理学之政治社会方面为缺点。

（十三）《史通平》。以现代史学观点，平议，推论，亦附考据辩证。

（十四）《经子解题》。论读古书方法及考证古籍、推论古代学术派别源流处，可供参考。

（十五）《燕石札记》。考证尚可取，论晋人清谈数篇，今日观之，不尽洽意。

以上一至五、十二至十五，商务出版；六至九开明出版；十、十一世界出版；三未出版。此外单篇散见报章杂志者，一时不能尽忆，然不多也。诗文附日记中，日记几全毁于日寇，恐所存已仅，至今未能搜辑也。

予所述作，多依附学校讲义而行，故中多普通材料。现甚想将其删去，全留有独见之处，卷帙可简什七，即成精湛之作矣。少时读史，最爱《日知录》《廿二史札记》，稍长，亦服膺《十七史商榷》《癸巳类稿》。今自检点，于顾先生殊愧望尘，于余家差可肩随耳。今人之屑屑考证，非顾先生所不能为，乃顾先生所不欲为也。今人自诩搜辑精博，殊不知此等材料，古人既得之而复弃之者多矣，此意予亦老而后知。然后知少无名师，精力之浪费者多也。

今后之希望，道德贵于力行而已，不欲多言。学术上：

（一）欲删定旧作。（二）夙有志于将道藏之书，全读一过，未能实行。今后如有此日力，仍欲为之。所谓道教者，包括从古以来杂多之宗教，自亦有其哲学思想；与佛教又有犬牙相错处，与农民豪杰反抗政府之组织及反动道门，皆有关系，而至今无人研究。使此一部分，成为中国学术上之黑暗区域。政治史、社会史、宗教史，哲学史，亦咸留一空白。予如研究，不敢望大有成就，必能透出一线曙光，开后人研究之途径也。不知此愿能偿否？马列主义，愧未深求。近与附中李永圻君谈及。李君云：学马列主义，当分三部分—哲学、经济、社会主义。近人多侈谈其三，而于一、二根底太浅。此言适中予病，当努力补修。，，