52格格党

第五百七十四章 极限施压（第1页）

赵煦到庆寿宫的时候，差不多已经是申时了。申时，又称哺时，秦汉以来，一直是第二餐的时间。而权贵们，则在这个时候，会食用茶水、点心。类似现代的下午茶形式。通常，斗茶等娱乐活动，也是在这个时间点进行。所以，赵煦给两宫问了安，就被向太后拉着坐了下来。然后，向太后就亲自为赵煦，打好一碗茶汤。赵煦接过来，尝了尝，眼睛就亮起来了。这味道，浓郁的茶香混合着浑厚顺滑的奶味。怎么说呢？和现代的奶茶，颇为相似。但，味道远胜赵煦喝过的那些现代奶茶。想想也能理解了！现代的商业化奶茶，用的都是很一般的茶叶。而如今，宫中的茶叶，都是建州北苑的御茶。属于最顶级的团茶，价格甚至超过等重的黄金。向太后在旁边关切的问道。赵煦赞道：向太后顿时开心起来，道：赵煦听着点点头。在汴京这样的商业度极高的市民城市。如今，已隐隐有着近现代资本主义的一些特征了。资本主义的特征是什么呢？现代的教科书上，已经写的清清楚楚，明明白白——资产阶级抹去了一切向来受人尊敬和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者，变成了它出钱招募的劳动者。很不幸，如今的汴京城，已经有这样的趋势了。给皇帝服务的御医，在马行街开着医馆。招牌牌匾，光明正大的写着：金紫医官药铺的前缀。自然，都是皇家太医的买卖。像是给赵官家们服务了三代人的孙奇，就在马行街有着足足三间大药铺。虽然坐堂的医生，不是孙奇，只是他的徒弟、子孙。但这三间大药铺，日进斗金不为过。京城的奢遮人家，想请他开个方子，非千贯不可！此外，赵煦身边的太医钱乙，现在也在汴京城开了一个‘钱家医官药铺"。听说也是赚的盘满钵满。赵煦即位后，局面进一步瓦解。在他的指示下，御厨们，也踏出了创业的道路——由赵煦指令冯景，安排内侍省出资资助御厨们，并由这些御厨的妻子丈夫等，在外按照宫中法子，开设各种吃食店，而内侍省只是少少的分一半利润就可以了。那个叫张纲的御厨，想必就是创业大军的一员。而接下来，等到汴京学府的蒙学、小学开学。教师这个职业的神圣性，也将在孔方兄面前瓦解。这种温水煮青蛙，潜移默化的法子，在大宋这样的社会中，效果极佳。恐怕，只有等一切都无可挽回的时候，道学家们才会猛然惊醒，田园牧歌，已是过去。新的世界，一切都将看钱说话。赵煦说着，就端着茶盏，就着点心吃了起来。他的饮食习惯，一向很好。总会将食物吃光，不会有半点浪费。这次也是一样，向太后给他的茶水、点心，他很快就吃的干干净净。然后就拍拍肚皮，舒服的说道：向太后看着，很是高兴。那些点心、茶汤，确实都是她带着文熏娘和狄蔷在宫中亲手做的。向太后说道：赵煦乖巧的说道。太皇太后在旁边听着，多少有些吃味。便道：赵煦连忙谢道，然后他问道：太皇太后于是坐直了身体，严肃起来，道：赵煦掰着手指头，数了起来：两宫自然对此早有耳闻，但还是第一次听到赵煦亲口承认他在看史书。这可不得了！须知，天子成年的标志之。特别是国史！看了国史后的皇帝，普遍都会被认为，已经具备了发号施令的能力。于是，太皇太后问道：赵煦点点头，道：上上辈子，曾经主政天下的他，自然知道，史书的重要性。在儒家文明的社会，史书不仅仅是记录历史的载体。也是政治说明书。看懂了史书，也就看懂了历朝历代的政治。若再能从文字里，推敲出那些隐藏在文字背后的真相的话。那么，这个皇帝也就能够合格了。是故，历代明君，无不读史，而且会很自律的每天都看一段史书。向太后笑着对太皇太后道：太皇太后点点头：于是，她便公式化的考较了一下，一些史记、汉书的内容。而赵煦对答如流。听完赵煦的回答，这位太皇太后的内心，多少有些落寞。因为她清楚，照这样下去，她能听政掌权的世间，比她预计的可能要少的多。恐怕等不到官家大婚，朝臣们就会不耐烦。那时候恐怕就不怎么体面了。想要体面，就得提前交权！对她来说，值得安慰的是，这个孙子是孝顺的，而且对高家无话可说，可以说事事都替高家着想，能给的恩典，全部都是拉满。以至于，高家人甚至更亲近这个孙子，而不是她。高遵惠和高公纪就是最好的例子。这两个家伙在外面的事情，现在居然是先报告福宁殿，再来庆寿宫请示！想到这里太皇太后也是在心中叹了口气：连高家人都更亲近、拥戴这个孙子。其他人还用想吗？这样想着，太皇太后就给向太后使了个眼色，后者心领神会，对赵煦道：赵煦点点头，道：他知道，太皇太后和向太后，都是虔诚的佛教信众。两宫都在宫中，供奉着佛像。每逢初一十五，都会吃斋念佛。遇到英庙、先帝生辰、忌日，更是会遣人去太平兴国寺、护国寺以及开宝寺烧香祈福。便解释道：两宫听着，对赵煦的话，自很赞同。她们其实也很讨厌如今市面上的那些大和尚的做派。和尚们不念经，反而经商。出家人不出家，反而厮混勾栏，甚至和***同居，和官员往来，追逐名利的比比皆是。几乎所有名臣士大夫，都有那么几个和尚朋友。太皇太后颔首道：和尚不懂佛经。这在其他时代，可能会是个笑话。偏在大宋，是社会现实。因为大宋佛教的主流是禅宗，禅宗唯心，不怎么修佛经，讲的就是一个‘酒肉穿肠过，佛祖心中留"。于是，这些大和尚，个个能言善道，嘴巴一张就是天花乱坠。但要他们念经？却是抓瞎。尤其是这汴京的大和尚们，处在汴京这样物欲横流之地。又有禅宗思想，推波助澜。大和尚们打着‘在欲行禅"的旗号，做着种种勾当。遇到外人责问，就是‘我在修心，你懂什么？"。赵煦本也懒得管。奈何这些大和尚手中把持着质库这个聚宝盆。他实在是眼热的紧。偏那些大和尚，既不肯乖乖合作，也不肯交出质库。这就让他很为难了。没办法，只好给他们上上强度，抓住他们的弱点，狠狠的修理一番。赵煦于是问道：太皇太后听着，顿时哑然，只好拉了一下向太后的衣袖。向太后无奈，只能柔声说道：这倒是真的。依照大宋祖制，天下新建寺庙，必须皇室敕建，方允存在，否则就是非法，可视同yin祀，有司应当毁之。大宋祖制，对天下寺庙道观，还有‘保明行止"的规定。也就是，各大寺庙的主持、僧首，必须对本寺僧尼的品行担保。若有作女干犯科事，则连坐追究责任，一般罪责与犯错僧尼同担。其次，还规范了僧人来源。出家僧人，必须得到其在世祖父母、父母同意，出具文书，同时寺庙主持、僧首，必须查验出家僧人的身体，确认没有纹身，方许出家。这是为了防止罪犯、逃兵，遁入佛门。所以，几乎所有寺庙，特别是汴京城的寺庙，只要是开国后出现的，都是皇室敕建。包括，向家、高家的祖庙，也是如此。而一旦，敕建寺庙的主持、僧首，却通不过有司考较。皇家确实会丢脸。也会严重影响官方寺庙的声誉——官方寺庙一旦不受认可，就会让野和尚们崛起。野和尚们，可不像这些官方的大和尚这么好控制、好听话。其中混杂的信仰、流派，更是五花八门。搞不好，就是弥勒教甚至食菜魔教的人。那就不好玩了。但赵煦，依旧坚持己见，当然，他态度多少有些松动了，道：向太后听着低下头去。楞严经、金刚经，这是连她也会的。但问题是……向太后只好提醒赵煦：这是事实！去年，韩绛主持役法检讨，决定免除五等户以下的免役钱，同时对三等户以下减半。但减免的税收，并未消失，而是转嫁给了僧户、女户、单丁户以及赘婿。这四种人，也是大宋官府历次加税的首选。说起来，僧人也要交税，这是周世宗灭佛的成果。包括，赵煦嘴里的祖制也是周世宗的政策归纳总结的结果。于是，在大宋，高僧从来不在寺庙主持、僧首里出现。而是那些默默无闻的老僧。譬如金总持的传法院、译经院，召集的僧人，就没有一个是主持、僧首的。主持、僧首们，在大宋像商贾，远胜过僧人。一个个打算盘，都很熟练，就是不会念经。好多人，可能就记得念一句‘阿弥陀佛"了。所以，赵煦的诏书，就是瞄着这些人的七寸去的。就是故意要卡住他们的脖子。当然了，其实赵煦也只是在做做样子。诚如向太后所言——大和尚们是赵官家的宗教政策执行人。打掉了他们，可能就会让官方寺庙声誉大减，属于搬起石头砸自己的脚。特别是这汴京城里的大和尚，几乎全部都属于体制内的一员。在某种意义上，他们和赵官家，其实是在一条船上。这也是大和尚们，能做质库生意的缘故。所以，赵煦其实在玩胆小鬼游戏，做极限施压的手段。就是要逼着大和尚们让步、妥协。向太后哪晓得这些，只抓着赵煦的手，柔声道：赵煦自是要给两宫面子。当然，这也早在他算计中，在一开始，他就已经想好了底线。便道：皇帝都下诏了。要是没有祭旗的，那皇帝面子往那里搁？自是要抓几个典型出来祭旗！同时也是杀鸡给猴看，让大和尚们知道一点厉害。当然了，这个事情，其实就和西游记的故事一样的。有背景有靠山的。自有佛祖、道祖求情。没有跟脚的，则只能怪自己命歹，去金箍棒下走一遭了。两宫听到赵煦的表态，顿时都笑起来。说到底，她们其实也不太在乎大和尚们的事情。她们之所以插手这个事情，既有着她们嘴里的理由。同时也是碍于面子。别人都求上门来了，只好帮忙说说话。毕竟，那几个寺庙，和高家、向家，是有着几十年的渊源。加上他们确实说的有道理，这才选择帮忙。免费阅读。